De la mixité en Franc-Maçonnerie

Il a été beaucoup question de mixité au Grand Orient de France et la réflexion à ce sujet a également lieu en Belgique, même si elle n'occupe pas la même place dans les médias. Proportionnellement, les femmes sont peu nombreuses en Franc-Maçonnerie (même si l'on ne considère que la Franc-Maçonnerie) franco-belge et peu d'entre elles écrivent (ou, tout au moins, sont publiées). On lira donc avec d'autant plus d'intérêt l'ouvrage de Brigitte Castella, par ailleurs préfacé par Danièle Juette, Grand Maître de l'Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain.

Le titre complet du livre est De la mixité en Franc-maçonnerie. Histoire, mythes, sociologie. On ne s'étonnera donc pas de voir Brigitte Castella entamer son ouvrage avec l'Initiation de Maria Deraisme, tout en revenant plus loin sur l'existence des Loges d'adoption, des dispositifs de semi-mixité, précise-t-elle en faisant allusion aux travaux de Jean-Pierre Bacot. Cf. Les femmes et la Franc-Maçonnerie en Europe.

Elle rappelle que l'expression Droit Humain est néé en 1863 dans un article de Riche Gardon dans le Journal des Initiés. Tout serait dit dans la déclaration de principes de cet Ordre qui prône l'égalité de l'homme et de la femme, dans un contexte de justice sociale, sur toute la terre, dans un cadre laïque. Dans l'esprit de ses fondateurs, la dimension de la mixité va renforcer la Franc-maçonnerie dans son rôle de porteur des idéaux révolutionnaires et républicains, ajoute Castella. Cette Franc-Maçonnerie mixte visa à établir l'homme et la femme à égalité de droits, civils, juridiques, professionnels, éducatifs, conjugaux.

Castella rappelle qu'en 1922, au Sénat, le parti radical fait alliance avec le parti conservateur pour s'opposer à un texte de loi établissant le vote des femmes (par peur de l'emprise de l'église pour les premiers). Déjà en 1882, lors de son banquet d'Initiation, Maria Deraismes s'était étonnée des réserves de la Franc-maçonnerie à l'égard de la femme; pourquoi la Franc-maçonnerie, adversaire déclarée de l'Eglise, comme elle l'est des fanatismes et des superstititions, campte-t-elle sur les mêmes positions que le clergé; elle s'étonne que la Franc-maçonnerie ne se soit pas saisie de cette volonté de libérer la femme, comme le plus sûr moyen de fragiliser l'ennemi.

Pour en revenir aux problèmes d'aujourd'hui, pour dépasser le clivage (entre ceux qui mettent en avant une différence indépassable et irréductible et ceux qui reconnaissent dans l'homme et dans la femme les membres de la grande famille humaine, dont la particularité sexuée n'est qu'une des multiples différences), Brigitte Castelle proposer de faire un détour par la pensée de l'identité et de l'altérité: en effet, celle-ci voit dans les différences sexuées une des composantes de l'humain, mais non pas la totalité de l'humain, elle pose que le sexe ne nous enferme pas dans une identité unique, mais que nous sommes constitués d'identités multiples et plurielles dont nous allons jouer au fil de nos rencontres et de nos vécus.

Mais si l'auteure évoque la constitution d'une Franc-Maçonnerie mixte, elle ne s'aventure pas dans les questions relatives à l'ouverture aux Soeurs de Loges auparavant masculines ou, par exemple, à la coexistence de Loges masculines, féminines, mixtes au sein d'une même Obédience ou ne s'attaque pas à l'argument du libre choix d'une Obédience monogenre offert dans le marché maçonnique.

La 2e partie de son livre est tourné vers Le Banquet de Platon qui devrait éclairer le vécu initiatique mixte. On peut aussi y lire: Quand il (le profane) choisit de travailler dans un contexte mixte, il le fait, selon l'évidence, qui apparaît à ses yeux, que travailler avec des hommes et avec des femmes, c'est travailler avec l'ensemble de l'humanité. Quand ses choix l'orientent vers des obédiences non mixtes, consciemment ou non, il laisse en sommeil, au fond de lui, cette forme particulière de rencontre et de travail.

La 3e partie du livre a pour thème Une tenue mixte, laboratoire de société, la mixité en loge étant considérée comme l'apprentissage de la liberté et l'apprentissage de l'égalité: la loge mixte se fait le relais du désir des femmes occidentales de se libérer d'un assujetissement ancestral (et des hommes de se libérer du rôle de dominant que leur assigne la société).

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