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Géplu.
Toutes ces sottises me renversent.
Lisez en parallèle les quatre Ordres du RF et les degrés correspondants du REAA ! C’est choux-vert et vert-choux !!
Comparez le R+C et le CKS ? Dites-moi où il y a une échelle, des templiers, Jacques de Molay, un poignard et une décapitation dans une grotte ? Inversement, où y a-t-il cinq points, un voyage de Jérusalem à l’est d’Eden, une croix sur une pierre, le signe du bon pasteur ?
Et j’en passe !! Y a un rapport ?
Rien d’administratif mais une identité de la légende, des mots de reconnaissance, des signes et des pénalités.
Poussez un peu ? Où trouve-t-on un anneau, un sacrifice, une onction et un tunnel souterrain ? Et que dire du pont sur l’Euphrate affublé d’un nom inspiré d’un général perse ? La réponse est évidente : dans les deux « rites »
La décléricalisation a commencé avec l’abbé Lefranc, Robinson, Barruel … s’est poursuivie avec Chemin-Dupontès, Des Etangs, Ragon pour se terminer sous la III° République.
j’ ai entendu mon premier A Bas la Calotte lors de mon « adoption » (à l’âge de 12 ans) dans une loge du GOB.
Merci Pierre pour ces rectifications — ces précieuses précisions 😉
Savez–vous que l’appellation « rite français » n’est pas d’usage courant en Belgique ? Elle n’est pas commune depuis la fin de l’empire français, soit 1814. Elle ne fut plus d’usage jusqu’en 1978, remplacée par Rite Ancien Réformé sous le régime hollandais, puis par Rite Moderne sous la monarchie Belge.
Faut reconnaître que « Rite Français » ne signifie rien d’autre que la langue d’usage des loges francophones, le néerlandais l’étant des loges flamandes.
Le rite « français » se réclame du rite primordial anglais avant l’influence des Antients et les amendements apportés par les Moderns.
Je ne sais si historiquement c’est confirmé. Pierre peut peut être nous éclairer.
Nous appliquons ce dit « Rit primordial « et avons prévu des démonstrations dans des loges à Londres.
Un autre aspect intéressant est la « cérémonie secrète « d’installation du VM basée sur les récits originaux, plutôt que la cérémonie issue d’Emulation.
Le « rite français » est une collection de HG, de l’Elu au R+, ce que n’a jamais été le Craft Britannique, strictement limité aux grades « de métier » ! L’Emulation n’est qu’une variante essentiellement londonienne. Ces variantes ne se comprennent que dans le texte.
Historiquement les quatre ordres du RF n’ont jamais été inclus de quelque façon dans les 33 degrés du REAA. C’est Roettiers de Montaleau et la Chambre des Grades qui les ont étudiés et codifiés bien avant le REAA, entre 1783 et 1785. Au GODF le statut des ateliers supérieurs est clair. Le Grand Maître de l’époque P Guglielmi et son conseil de l‘Ordre ont suspendu en 1998 la convention de 1946 qui donnait au Grand Collège des Rites le monopole des hauts grades. Depuis 1998 toutes les juridictions de hauts grades, RF REAA RER Memphis MISRAIM YORK sont à égalité et sous l’autorité du Conseil de L’Ordre. Fort heureusement des équivalences entre les grades des différents rites ont été reconnues pour éviter le cloisonnement et permettre les intervistes. Ainsi le 4 e ordre du RF est bien l’équivalent du 30e du REAA. Fraternellement à tous et toutes.
Pardon Cecile. Mais j’ai sous les yeux le 4e Ordre RF (Origine GCGF et GCF textuellement RDMontaleau) et le 18e REAA (SCPLF et SCE).
Les 2 aboutissent au grade de R+C. Ceremonie quasi identique.
Quant au 30e du SCPLF et SCE ils aboutissent au grade de Chevalier Kadosh et le contenu est sans rapport avec le 4e Ordre du RF.
Existe-t-il un 4e Ordre GODF qui incluerait du 18e au 30e ?
Peux tu nous eclairer là dessus ?
Je ne peux pas détailler ici mais le quatrième ordre est en deux parties, c’est la deuxième partie qui correspond aux 18/30.
Ah ok! Ce serait donc une particularité , adaptation du GoDf?
Rien de tel à l’origine.
J’imagine mal comment on peut faire une réception qui inclut 18e jusqu’à 30e à moins de supprimer des pas considérables.
16 CÉCILE REVAUGER
Cette (toute nouvelle) seconde partie.
Jamais le 4e Ordre n’a correspondu au 30e du REAA.
Faites croire ça aux jeunes générations, pas à nous.
« Historiquement les quatre ordres du RF n’ont jamais été inclus de quelque façon dans les 33 degrés du REAA » !
Suffit de lire sans oeillères ni préjugés mon articulet pour admettre que cette affirmation est inexacte!
Bonjour, MTCS Cécile. Je découvre les Ordres du RF avec beaucoup d’intérêt. Je constate dans le texte de Roëttiers de Montaleau achevait le parcours au 4e Ordre par un Rose-Croix assez sobre. Pourrais-tu nous indiquer pourquoi un 30e degré a été adjoint à ce 4e Ordre, alors qu’il n’en était nullement fait mention chez Montaleau ?
Etait-ce pour pouvoir « jouer » à égalité avec le REAA ?
Etait-ce pour introduire la légende templière (fort éloignée du Métier) ?
Etait-ce pour déchristianiser le RF (mais dans ce cas pourquoi ne pas effacer les traces vétérotestamentaires des loges bleues et des autres Ordres) ?
Etait-ce pour d’autres raisons ?
Notre TCS Cécile sera bien plus pertinente que je ne pourrai l’être mais depuis peu, je tente de comprendre les différences entre rite français et REAA au delà de la maîtrise et je livre ma réflexion sur le sujet. Alors non, on ne peut pas vraiment dire qu’un 30e a été adjoint au 4e ordre même si le 4e ordre dans sa version modernisé a évolué depuis le régulateur et a intégré de petites choses qu’on trouve dans le 30e REAA.
En fait, il a deux choses distinctes : d’une part, les accords d’intervisites entre juridictions post maîtrise et d’autre part, les rituels des 4 ordres.
Concernant les accords, il a fallu harmoniser les juridictions du GO (Grand chapitre générale du rite français, Suprême conseil des rites écossais, Grand prieuré indépendant de France, Grand ordre égyptien du GODF et Suprême grand chapitre de l’arc royal). Ces accords administratifs prévoient comme base 4 principaux niveaux d’équivalence soit pour le rite français les 4 ordres et pour le REAA les 9e, 14e, 18e et 30e degrés. Ça ne signifie pas pour autant que le contenu initiatique et le même. D’ailleurs, les seules visites possibles ne concernent que les tenues ordinaires hors cérémonies de réception.
Ensuite, il y a le contenu initiatique de chacun des 4 ordres. Et là c’est un autre sujet. À la fin des années 1990, le Grand chapitre (pour résumer) a validé des rituels modernisés qui tiennent compte de la réforme de 1877 promulguant la liberté absolue de conscience. Concernant le 4e ordre, il a pour titre « grade de rose-croix, parfait maçon libre de Kilwinning, grand commandeur du temple ». Et le nouveau rituel établit une cérémonie en deux parties.
La première partie concerne le grade de rose-croix que nous connaissons. Le grade enseigne au récipiendaire 3 vertus qui guident le chevalier à la recherche de la Vérité, thème central de la démarche maçonnique au rite français depuis le grade d’apprenti. Cette recherche doit l’amener du temple intérieur au temple extérieur en refaisant sien le triptyque liberté, égalité, fraternité. Le récipiendaire prête alors son obligation de « parfait maçon libre de Kilwinning ».
La deuxième partie est très interessante : sans trop en dévoiler, disons qu’elle reprend les acquis des grades et ordres précédents et exhorte le maçon à travailler à son amélioration ainsi que collectivement à l’épanouissement de l’Humanité. C’est dans cette partie que l’on retrouve un équivalent de la dimension active du CKS.
On ne peut donc pas dire que le 4e ordre du Grand chapitre français du GODF version 21e siècle a ajouté un 30e. Tout au plus, pourrait-on je pense dire que la philosophie active du CKS s’intègre bien dans l’esprit du GODF qui dès le grade d’apprenti précise que les maçons « répandront au dehors les vérités qu’ils ont acquises », phrase qui d’ailleurs chagrine toujours les esprits chagrins.
Comme le dit Cécile Révauger dans le commentaire 13, « Historiquement les quatre Ordres du RF n’ont jamais été inclus de quelque façon dans les 33 degrés du REAA. C’est Roettiers de Montaleau et la Chambre des Grades qui les ont étudiés et codifiés bien avant le REAA, entre 1783 et 1785. »
.
Confondre et comparer les Ordres du RF aux degrés du REAA est une erreur, car si le développement des deux rites est historiquement basée sur la même histoire et la progression donc parallèle, les développements faits par chacun les personnalisent et les différencient.
Les « équivalences » 9e degré REAA /1er Ordre RF, 14e/2eO, 18e/3eO et 30e/4eO ne sont qu’administratives en reconnaissant des niveaux à peu près équivalents de progression initiatique, une fois encore chacun avec sa personnalité.
Les décors des rites n’aident pas non plus à s’y retrouver, le sautoir rouge du 18e écossais étant aussi le décor du 4e français, qui est l’équivalent du 30e écossais. Certains y voient un peu simplement que le 4e français n’est « que » le 18e écossais… Ce qui n’a évidemment rien à voir, mais peut prêter à confusion.
Enfin la plus grande ancienneté du RF tendrait, s’il le fallait, à légitimer la primauté historique de celui-ci.
En France, le Grand Chapitre Général du Rite Français du GODF et le Grand Collège des Rites Ecossais du même GODF ont conclu l’accord de reconnaissance réciproque suivant :
1er Ordre Français : 9e degré REAA
2e Ordre Français : 14e degré REAA
3e Ordre Français : 18e degré REAA
4e Ordre Français : 30e degré REAA
C’est un accord d’intervisites, ce n’est pas forcément une réelle correspondance rituélique. Le 30 et le 4e ordre par exemple …
C’est donc plus une sorte de protocole administratif d’intervisites. La juridiction de style anglais (maçonnerie de la marque et de l’arche royale) prévoit par exemple qu’il faut être 30 au REAA pour visiter à l’arche royale, ce qui reste discutable.
Petite correction : le 4e ordre RF correspond au 18e REAA. Et à ma connaissance pas d’équivalent RF de 19 à 33.
MBCF Joab’s, Jean-Francois B évoque un sujet, les équivalences administratives des grades pratiqués par les différentes juridictions post maîtrise du GODF. Il a raison, pour visiter au 4e ordre français, un écossais du Suprême conseil du REAA GODF doit détenir le 30°. Et c’est d’autant plus vrai que le 4° ordre « modernisé » intègre des éléments différents du 4° version 1786.
Donc si sur le principe des rituels tu as raison, mais d’un point de vue administratif au GODF, tu peux croire ce que disait Jean-Francois B. D’ailleurs, si j’ai bien tout compris, les rituels écrits pour le 5° ordre du GCGF du GODF de leur côté contiennent 3 arches successives qui sont accessibles respectivement aux 31°, 32° et 33° écossais.
Les accords obédientiels ne m’intéressent pas.
Je parle du CONTENU. Le 4e ordre est identique au 18e.
Si un 4e ordre visite un conseil du 30e il va découvrir à tort un autre sujet.
A Joab’s 11
Tu réponds à une succession de commentaires qui évoquent les accords administratifs d’intervisites entre les différentes juridictions post maîtrise du GODF. Pourtant tu dis que ce sujet ne t’intéresse pas. Quel intérêt dans ce cas à y répondre ?
Joab’s,
Visiblement ta connaissance ne connaît pas tout, et tes « petites corrections » voudraient remettre en cause des conventions signées entre le GCG du RF et le GCDRE du REAA du GO ?…
Tu contestes quoi au juste JF ? Que le contenu du 4e RF soit identique au 18e ? Je m’intéresse aux faits, pas aux accords.
Beau travail historique, Pierre.
Les années au GCF et au GCGF et au SCE m’ont montré que l’on peut travailler conjointement et complementairement REAA et RF.
Les 19-30 à 33 n’ont pas d’équivalent me semble t il au RF.
Ils permettent de dépasser les réticences qui apparaissent au R+C de trop « chrétien ».
Merci mon BCF pour cet article qui une fois de plus est très éclairant. Les évolutions vécues en Belgique apportent des éléments de compréhension des évolutions françaises.
La pratique en Belgique des ordres français numérotés suivant l’échelle du REAA avec donc les 9°, 14°, 15° et 18° (le 4° étant je suppose un degré introductif ?) m’interroge néanmoins sur un point, celui des rituels utilisés : sachant que le 1er ordre est grosso modo une synthèse des 9°, 10° et 11° écossais, je me demandais si le 9° belge était également une synthèse (rituel du 1er ordre) ou bien s’il se limitait au contenu légendaire et symbolique du 9° tel que vécu en France ? Idem pour le 14° en Belgique, intègre-t-il des éléments du 13° au même titre que le 2eme ordre est une synthèse ?
Le ix° degré est sans plus l ‘élu des neuf (écossais) dans ses deux composantes, l’élection et la vengeance, sans aucun rapport avec l’élu des quinze. N’oublions pas que l’élu est choisi parmi neuf candidats pour « punir » les assassins d’Hiram.
Le xiv° est identique au 2° Ordre.
Merci Pierre pour ce morceau d’architecture qui enrichi mes connaissances .
Bonjour Pierre!
Superbe article, comme toujours.
Je voudrais revenir sur le premier point. Le fait que dans les fondateurs des Amis Philanthropes « fixes » se retrouvent des Frères des Amis Philanthropes ambunats, loge attachée à la 66e demi-brigade d’infanterie, est une interprétation largement postérieure aux faits qui ne repose sur aucune base documentaire. Je suis d’abord interpellé par ce régiment qui, quittant Bruxelles, laisse derrière lui certains de ses cadres, mais passons.
Un travail biographique concernant les dix-sept (de mémoire) fondateurs rdes AP este à faire. Un tiers environ, dont Passénaud et Rouppe, sont explicitement mentionnés comme civils. Pour les deux tiers restants, je peux affirmer que Claude Rostolland, futur général et « refondateur » du Suprême Conseil de France en 1821, était déjà à Bruxelles avant l’arrivée de la 66e demi-brigade. Estaquier est un policier venu du sud de la France.
Mon hypothèse et la suivante: il y avait en poste à Bruxelles des militaires (et des fonctionnaires) maçons qui n’étaient pas les bienvenus aux Vrais Amis de l’Union, en délicatesse avec le régime. Ils ont profité de l’arrivée des Amis Philanthropes ambulants pour renouer avec la Maçonnerie et, au départ du régiment, ont créé, avec des bourgeois de la ville, les Amis Philanthropes « fixes ». Les Amis Philanthropes ambulants auraient donc joué un rôle de catalyseur: ils ont permis la création des Amis Philanthropes fixes, mais sont repartis avec des effectifs intacts ou quasi-intacts.
Excellente journée!