Franc-Maçonnerie et communication, le débat

La Chaire Théodore Verhaegen avait programmé ce 29 avril 2009 à l'Université Libre de Bruxelles - université créée par des Francs-Maçons du Grand Orient de Belgique - un débat opposant le journaliste de La Libre Belgique, Christian Laporte, et le Grand Maître du Grand Orient de Belgique, Bertrand Fondu.

Comme le GM du GOB a rappelé ne s'exprimer qu'à titre personnel, le "Blogueur Maçonnique" fera de même avant de vous livrer quelques éléments de cette soirée publique.

La salle : pas très remplie malgré un thème qui, habituellement, attire, mais, peut-être, est-ce dû à un problème de... communication.

L'assistance : de tous âges, avec des étudiants - en minorité, et des femmes et des hommes entre 2 âges, sinon parfois d'âge canonique.

Les 1res rangées : réservées sans doute aux autorités académiques et maçonniques remerciées en introduction. On a vu une dame - charmante par ailleurs (mais il n'était peut-être pas nécessaire de le préciser) - assise dans la rangée des membres de la Commission administrative du GOB. De quoi augurer de l'avenir de l'Obédience ?

Baudouin Decharneux : professeur à l'ULB et actif au Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité, il a introduit le débat en notant que communication et Francs-Maçons, ce n'est pas une histoire d'amour et en remarquant que les Francs-Maçons communiquent de manière anarchique - faisant allusion à des émissions de TV françaises - et que la Franc-Maçonnerie donnait l'impression d'être fermée alors que le monde des religions se présentait comme un monde d'ouverture.

Le débat : si le thème était bien Franc-Maçonnerie et communication, on y a surtout parlé du GOB et de quelques-unes de ses "sorties" mais, finalement, assez peu, de la manière dont les Francs-Maçons (qu'il s'agisse d'Obédiences, de Loges, de cercles, de Maçons à titre individuel,...) communiquent en utilisant la palette des outils de communication ou comment ils répondent aux demandes d'information (de la presse, du public,...).

La discrétion de la Franc-Maçonnerie belge : des échanges, on peut déduire que le tribut versé pendant la 2de guerre mondiale, n'explique pas à lui seul cette discrétion car les Francs-Maçons français ont également souffert pendant ce conflit mais leur attitude actuelle - tout au moins celle de certaines Obédiences - a évolué autrement que celle de la Franc-Maçonnerie belge (note : mais le pourquoi de cette évolution différente n'a pas été expliqué et le "démarquage" par rapport à certaines Obédiences françaises n'a pas non plus été effectué).

Sites web : le journaliste Christian Laporte a évoqué l'Internet, les sites maçonniques,... mais la perche n'a pas été saisie pour positionner l'Obédience par rapport à l'Internet.

Communication : le GM du GOB a rappelé que la communication de l'Obédience devait respecter des principes de visibilité et de lisibilité des valeurs maçonniques, citant le travail du Musée, des conférences, des livres,...

Prosélytisme : c'est non au prosélytisme pour Bertrand Fondu... qui n'exclut pas que, lors de schismes, les nouvelles Obédiences aient dû être plus prosélytes pour exister.

Affaires : le GM du GOB a rappeler que quand une plainte était déposée et qu'un Frère était inculpé, il devait y avoir concertation avec la Loge avec, éventuellement, mise à l'écart des Travaux de l'Atelier. En cas de condamnation, une instruction est menée à l'intérieur de la Loge qui décide de poursuivre ou pas, de sanctionner ou non. Il a rappelé que, dans des affaires parfois citées, il n'y avait pas d'inculpations et qu'il ne pouvait pas non plus accepter les amalgames, se référant à l'affaire du "bristol maçonnique".

Porte-parole : Christian Laporte s'est demandé pourquoi les Francs-Maçons ne se doteraient pas d'un porte-parole comme l'ont fait les catholiques (note : le porte-parole des évêques de Belgique était d'ailleurs présent dans la salle), les protestants, les juifs,...Bertrand Fondu ne pense pas que ce soit possible du côté belge mais pourquoi pas au niveau européen, déclare-t-il, faisant allusion aux lobbyistes - "partenaires" des églises et autres. Apparemment, autour de la table, Laporte semblait être le seul à penser qu'une communication doit être "professionnelle".

Durban II : le GM du GOB continue à estimer qu'il fallait réagir à propos de ce qui se dessinait à Durban II, sinon nous aurions manqué à nos devoirs fondamentaux (note : tous les Maçons du GOB ne sont pourtant pas convaincus quant à la nécessité de communiquer à ce propos, à la forme de l'expression, et à l'efficacité de cette communication). Par contre, il estime que le GOB - même s'il a été interpellé à intervenir à ce propos - ne doit pas réagir sur la question des sans-papiers ou aux propos du pape en Afrique à propos du préservatif car il ne voit pas ce que le GOB pourrait apporter de plus par rapport à ce sujet (note : mais ne pourrait-on en dire autant pour Durban II ?).

Cercle : un intervenant, membre d'un cercle de réflexion maçonnique, qui répond à des demandes extérieures pour intervenir à propos de la Franc-Maçonnerie, a déclaré avoir été frappé par le regard porté sur la Franc-Maçonnerie considérée comme une institution conservatrice et vieillissante et par le fait que les jeunes la regardent comme une secte et ignorent les valeurs qu'elle porte.

Baudouin Decharneux (bis) : il a rappelé qu'une société initiatique amène des projections fantasmatiques et que le déni renforce la projection. Il se montre favorable à une politique de communication d'Obédience sur le champ culturel avec des conférences, un musée, des publications scientifiques,...

Mixité : une spectatrice se demande si la "non mixité" n'est pas à contre-courant des valeurs progressistes pronées par le GOB. La réponse du GM du GOB évoquera l'accueil des Soeurs par les Loges qui le souhaitent, la réflexion en cours au sein de l'Obédience et le fait de peser les conséquences par rapport aux autres Obédiences belges auxquelles le GOB est lié.

Afrique : à propos des liens entre la Franc-Maçonnerie et des dictateurs africains, le GM du GOB a estimé que la question nécessiterait un autre débat... tout en établissant un lien avec une politique gouvernementale française et une politique maçonnique impérialiste dans les anciennes Afrique occidentale française et Afrique équatoriale française.