Rite Moderne Belge, Rite Moderne Français, je t’aime, moi non plus

JVW : « Quant à la Grande Loge Régulière de B, (elle fait) des concessions très regrettables aux exigences de la Grande Loge Unie d’Angleterre, telle par exemple la présence d’un « autel » en Loge, sur lequel reposent la bible, l’équerre et le compas … L’ouverture rituelle de cette bible se fait par le Vénérable et constitue « une séquence très britannique » (c’est moi qui souligne !), cet officier invoquant la descente de la « Vraie Lumière », celle-ci étant symbolique, bien entendu, de la Révélation divine dont ce livre est supposé être la matrice. Croyance qui n’est aucunement « française ». »
Pourquoi JVW écrit-il cette c …, lui qui a fréquenté/présidé pendant des années des loges de cette obédience, rite français et RER confondus ?
l’ouverture de la loge par le VM ne se fait dans aucune (je souligne !) loge « britannique » si la bible est hors de sa portée immédiate. Elle est la règle au RER (avec la signification que JVW rappelle) qui reste, que je sache, bien « français » !

Après le « cérémonial » (gestes, paroles, représentations, jeux scéniques) mimant l’entrée du profane (celui qui est « devant le temple » !) dans un monde nouveau ou son accession à un « état » meilleur de l’être, encore faut-il « expliquer » au néophyte le simulacre théâtral qu’il a vécu de façon souvent parcellaire dans l’émotion du moment. Après le vécu pratique, vient l’explication théorique du message vécu, laquelle constitue l’initiation au sens pratique du mot. Cette initiation, c’est l’instruction (par questions/réponses), présente déjà dans les premiers manuscrits maçonniques, remplacée plus tard par les exposés discursifs que nous connaissons. Comme un dessin vaut mieux qu’un long discours, l’explication commentée du tableau (celui-ci étant LA loge, ne l’oublions pas, le centre des regards) est le support essentiel de cette instruction/initiation. Sans instruction, la cérémonie préalable ne sera ni comprise ni retenue, et servira au mieux à combler le cimetière des illusions mortes, au pire à faire des ânes porteurs de reliques.
J’ajoute que cette initiation/Instruction était désespérément absente des rituels des Vrais Amis d’UP au temps des gibus.

Jean Van Win résume remarquablement la cérémonie d’initiation à tous les rites. Je ne peux qu’applaudir, non sans relever qu’il simplifie un peu, soit dans un sens, soit dans l’autre, lorsqu’il écrit :
« sa mise à l’écart,
le bandage de ses yeux
son introduction dans la loge
des voyages contrariés
sa soumission à des épreuves,
son passage des ténèbres à la lumière
sa prestation de serment
sa consécration
son investiture
son introduction dans la chaîne d’union
enfin les agapes (rituelles ou non) »
Les trois étapes manquantes, les épreuves/purifications (avec le cliquetis des épées), la consécration chevaleresque, la chaine d’union, ne se trouvent que dans les rituels d’inspiration française.
Ce ne serait pas grave si ce qui fait vraiment de l’exercice une « initiation » au sens classique du mot n’était absent de cette énumération : l’instruction du néophyte (le tuilage, les circonstances de la réception, la description de la loge, la charge). Peu importe qu’elle soit communiquée par un jeu de questions/réponses (comme autrefois) ou par une succession d’exposés discursifs. Sans elle, il n’y a pas d’initiation du tout !

Merci Jean van Win, merci infiniment, c’est un traité d’Architecture.
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Le paragraphe 6 du chapitre 5 est fondamental, il ne s’agit pas, en maçonnerie, de croire. Et moins encore en une parole, en l’occurence la Bible.
Si les constructeurs avaient conçu leurs édifices selon des croyances, ils se seraient tous écroulés.
Il s’agit, en maçonnerie, de Comprendre.
La maçonnerie partage ce principe, et de mon point de vue s’en est faite l’héritière, avec le principe fondateur de l’initiation égyptienne (exprimée exclusivement de manière symbolique et ainsi difficilement accessible) et son corolaire la Philosophie grecque constituant sa traduction en textes de sorte de favoriser la compréhension de l’initiation.
Que les septiques de cette dernière proposition lisent Pythagore.
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Je suis, toutefois, en désaccord sur un point, bannir la métaphysique de la maçonnerie, et plus précisément du RF.
L’intellect, dont la raison (que je chéris) n’est qu’une des résultantes, est nécessairement métaphysique, le caractère métaphysique étant l’essence de l’intuition elle-même moteur de l’intellect dont le vecteur intelligible est la raison. Ceci est décrit et magnifiquement démontré par les Grecs tardifs, notamment Plotin et Porphyre.
Du reste, plus loin lorsque tu raisonnes sur l’intuition tu le confirmes et tu réhabilites ainsi la métaphysique.
Je crois comprendre que cette mise à l’écart initiale est comme une mise en garde contre toute superstition.
Le rituel RF, par les principes qu’il développe et promeut est un antidote absolu contre toute superstition, empêchant toute dérive fantasmagorique de la réflexion métaphysique.
C’est sa singulière différence d’avec tous les autres rites, il est l’orthodoxie maçonnique.
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 » En Loge, au profane s’oppose l’initiatique, et non pas le sacré » – Jean van Win.
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Sentiments fraternels.

EN este contexto cuenta ustedes con un extenso libro, editado y escrito fuera de las órbitas francófonas: Victor GUERRA La masonería de los «Modernos»: Historia y ritualidad: Inglaterra y Francia – Siglo XVIII Tapa blanda

-5- Soulignons par ailleurs que cette étude sur le « Rite Moderne » de Pierre Noël est remarquable et reste d’actualité.

Merci de me rappeler un vieux souvenir !
Je ne suis certes plus aussi incisif et me souviens toujours avec plaisir de ces initiations auxquelles j’assistais avec un plaisir toujours renouvelé au rite moderne belge, au rite de Schaerbeek, à celui de la Koperstraat ou à celui de la rue de Laeken, tous différents, tous profondément émouvants ! Aujourd’hui, ce qui me frappe surtout est le fait que ces débats ne concernent jamais que le premier degré, qui n’est qu’émotion du moment, alors que les choses « sérieuses » viennent aux 2° et 3° degrés seulement.

J’aimerais entrer en contact avec Jean van Win. Quelqu’un peut-il me donner ses coordonnées, email ou tel ?
merci d’avance

Le premier degré/grade de la franc-maçonnerie est jeu d’ombre et de lumière, de passage de l’une à l’autre, application ou exemplification du mythe de la caverne de Platon. Quoi de plus explicite que la référence constante à la découverte de la Lumière, récurrente dans l’ésotérisme occidental ? Ce passage de l’obscurité à la lumière, de l’ignorance à la connaissance…, le premier degré de tous les rites (maçonniques) le raconte de la même manière. Il est d’abord découverte de l’inconnu et invitation à l’aventure. Ce parcours implique une déstructuration préalable de l’individu, représentée symboliquement par la préparation rituelle, aveuglement, dépouillement, dénudation partielle et asymétrie de la vêture … Lui fait suite la reconstruction de l’être par l’épreuve ou la purification pendant les voyages précédant l’entrée dans le lieu ordonné (la montée à l’orient, centre du monde) avant l’illumination finale. La lumière, soleil du jour et lune de la nuit, est partout et toujours symbole de l’unité primordiale, source de vérité. Ce schéma unique et permanent est celui de tous les rites maçonniques, qu’ils soient français, britanniques, allemands ou suédois. Les variantes scéniques, l’insistance sur tel ou tel détail importent peu. Le recours à la symbolique des outils du maçon et à la construction du temple de Salomon est heureux mais circonstanciel. Le nier est ouvrir la porte aux querelles futiles et aux guerres de rites.